Early iconography and temples (3rd century BCE - first mill. CE) - પ્રારંભિક આઇકોનોગ્રાફી અને મંદિરો (3જી સદી બીસીઇ - પ્રથમ મિલ. સીઇ)

પ્રારંભિક આઇકોનોગ્રાફી અને મંદિરો (3જી સદી બીસીઇ - પ્રથમ મિલ. સીઇ)

ગુડીમલ્લમ લિંગમ

રેલિંગની અંદરનું લિંગ (ડાબે), ગાંધર્વ પાંખવાળા જીવો દ્વારા પૂજવામાં આવે છે. મથુરાની આર્ટ , લગભગ 100 બીસીઇ. ^[ 90 ]

આંધ્રપ્રદેશમાં તિરુપતિથી લગભગ 20 કિલોમીટર (12 માઇલ ) પૂર્વમાં આવેલા પહાડી જંગલમાં ગુડીમલ્લમ, પરશુરામેશ્વર મંદિર, ગુડીમલ્લમ, લિંગના સૌથી જૂના ઉદાહરણોમાંનું એક, ગુડીમલ્લમ લિંગમ હજુ પણ પૂજામાં છે. ^[ ૯૧ ] તે ત્રીજી સદી બીસીઇ, ^[ ૧ ] અથવા બીજી સદી બીસીઇ, ^[ ૯૨ ] અને મોટાભાગે ત્રીજીથી પહેલી સદી બીસીઇ સુધીની હોવાનું સ્વીકારવામાં આવ્યું છે, ^[ ૯૩ ] જોકે પછીની કેટલીક તારીખો દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે. પત્થરનું લિંગ સ્પષ્ટપણે શરીરરચનાત્મક રીતે સચોટ ફલસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં લકુલીશાની આકૃતિ છે , જે શિવનું તપસ્વી સ્વરૂપ છે , ^[ 78 ] આગળ કોતરવામાં આવ્યું છે, તેના હાથમાં કાળિયાર અને કુહાડી છે. ^{[ 93 ] [ 94 ]} તે એક અપસ્મારા (રાક્ષસ) વામનની ટોચ પર ઉભો છે , જે આધ્યાત્મિક અજ્ઞાન, લોભ, વિષયાસક્ત ઇચ્છાઓ અથવા આધ્યાત્મિક માર્ગ પર કામ અને વાહિયાત વાણીનું પ્રતીક છે, તેથી આધ્યાત્મિક શોધમાં વશ થવું જોઈએ. ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]} 

આ પ્રારંભિક રજૂઆતમાં, ફૅલિક રજૂઆત ઉર્ધ્વ રેતાસ ( સંસ્કૃત : ऊर्ध्वरेतस् IAST : Ūrdhvaretas , લિટ. " મહત્વપૂર્ણ શક્તિઓ અથવા પ્રવાહીની ચડતી") ના ઊર્જાસભર સિદ્ધાંતની કેન્દ્રિયતાને દર્શાવે છે . બ્રહ્મચર્ય ), ^[ 98 ] પ્રજનનક્ષમતા અથવા મહત્વપૂર્ણ શક્તિઓના પ્રકાશનથી વિપરીત. ^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]} શિવના તપસ્વી અભિવ્યક્તિ તરીકે લકુલીસાને પછીના દ્વીપકલ્પીય ભારતીય ગ્રંથોમાં જોવામાં આવે છે , જેના ઇથિફાલિક પાસાઓ સંન્યાસ અને સંરક્ષિત પ્રજનનક્ષમ ક્ષમતાઓ ( બ્રહ્મચર્ય અથવા રાબેલીવાદ કરતાં ) દર્શાવે છે . ^{[ 78 ] [ 104 ]} સ્ટેલા ક્રેમરિશના જણાવ્યા અનુસાર, અંતર્ગત શુદ્ધ સિદ્ધાંતોની અપૂર્ણ અથવા અશુદ્ધ સમજને કારણે, ગુડીમલ્લમ લિંગમના ચિત્રાત્મક પ્રતીકને ફળદ્રુપતા અથવા શૃંગારિકતા માટે ભૂલથી ન ગણવું જોઈએ. ^{[ નોંધ 4 ] [ નોંધ 5 ] [ 106 ]}

કુદરતી રોક લિંગ, અરુણાચલ પ્રદેશ

ભીતા લિંગ - હવે લખનૌ મ્યુઝિયમમાં છે - તે પણ લગભગ 2જી સદી બીસીઇનું છે, અને તેના થાંભલા પર ચાર દિશાત્મક ચહેરાઓ છે અને તળિયે બ્રાહ્મી લિપિનો શિલાલેખ છે. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]} ચાર મુખોની ઉપર, ભીતા લિંગમાં એક પુરૂષની પ્રતિમા છે જેમાં તેના ડાબા હાથમાં ફૂલદાની છે અને જમણો હાથ અભય ( ભય વગરની) મુદ્રામાં છે. ^{[ 108 ] [ નોંધ 6 ]} સ્તંભ પોતે જ ફરી એક વાર ફાલસનું વાસ્તવિક નિરૂપણ છે પરંતુ તે પ્રજનન કે લૈંગિકતાનું પ્રતીક નથી, પરંતુ સન્યાસ અથવા સંન્યાસ દરમિયાન ઉર્ધ્વ રેતાસ ^{[ નોંધ 7 ]} ના શુદ્ધ ઊર્જાસભર સિદ્ધાંતો છે . ^{[ 101 ] [ 99 ] [ 102 ] [ 108 ] [ 103 ]}

મથુરા પુરાતત્વીય સ્થળે સમાન લિંગો જાહેર કર્યા છે, જેમાં સામે શિવ ઊભા છે (2જી સદી સીઇ) અને સ્તંભની આસપાસ એક અથવા ચાર ચહેરાઓ (1લી થી 3જી સદી સીઇ). ^{[ 112 ] [ 113 ]}

1લી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યથી અંત સુધી અસંખ્ય પથ્થર અને ગુફા મંદિરોમાં લિંગો જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સતના મધ્યપ્રદેશ નજીક ભૂમરા મંદિર , સામાન્ય રીતે 5મી સદીના અંતમાં ગુપ્ત સામ્રાજ્ય યુગનું છે, અને તેમાં એકમુખા લિંગમ છે. ^{[ 114 ] [ 115 ]}